ИНТЕРНЕТ-МЕМЫ: ВИРУСНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ИНТЕРНЕТ-ДИСКУРСА

ИНТЕРНЕТ-МЕМЫ: ВИРУСНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ИНТЕРНЕТ-ДИСКУРСА

Cовременные интернет-мемы в сети несут в себе вирусный потенциал, который, с одной стороны, облегчает восприятие действительности, с другой стороны, позволяет социальным обществам создавать собственное замкнутое медиапространство, где мем является шифром, кодом допуска в определенную информационную нишу.

Конец XX века ознаменовался интенсивно-экстенсивным проявлением новой реалии – глобального присутствия в медиапространстве («инфосфере») определенных ценностей и поведенческих норм, которые изменили подход к пониманию информации.

Доступность современных средств связи - смартфонов, коммуникаторов, возможность присоединения к интернет-мессенджерам Whatsapp, Viber, Telegram в 10-x гг. XXI века, принципиально изменило информационную среду каждого индивида. Теперь фактически не он сам формирует собственное видение, таковое "присылают" пользователю ежечасно, ежеминутно на номер телефона по способу упомянутых интернет-мессенджеров и социальных сетей. Своим существованием они трансформируют сложившийся интернет-дискурс.

Согласимся с точкой зрения, представленной в статье доктора филологических наук, профессора Алексея Романова, а так же кандидатов филологических наук, Ларисы Романова и Ольги Новоселовой. Ученые говорят о медиа-событиях, которые специально создаются с манипулятивной целью, являются «срежиссированными» в каком-либо удалённом сетевом центре и уже рассматриваются не просто в виде отдельных «троянских коней», а признаются мемами или «медиа-вирусами»[1].
Такие мемы, по Ж. Бодрийару и его теории симулякров, производят результативные «бомбардировки потребителя информации смыслами». Данные особенности позволяют их «имплантировать» в массовое сознание потребителей информационных материалов или коммуникативных практик сетевых масс-медиа[2].

Теперь фактически не он сам формирует собственное видение, таковое "присылают" пользователю ежечасно, ежеминутно на номер телефона по способу упомянутых интернет-мессенджеров и социальных сетей. Своим существованием они трансформируют сложившийся интернет-дискурс.

Что мы делаем

В данном случае нам интересно «вирусное» направление в изучении информации, сформулированное в 1976 году Ричардом Докинзом идея о «самолюбивом гене» в работе «Эгоистичный ген» («The Selfish Gene»), где автор предложил рассматривать зарождение и распространение разнообразных и разноструктурных феноменов в виде «вирусных, заразных идей или «мемов», которые реализуют себя в информационно-коммуникативном пространстве как репликаторы, т.е. как самопорождающие (саморазмножающие) и самораспространяющие себя явления[3]. В данном случае все исследователи обращают внимание на истинное значение термина «мем», который происходит от греческого слова μίμημα, «подобие».

Однако, с точки зрения, Ричарда Докинза, мем, в первую очередь, единица культурной информации: ее передают по наследству через воспитание, мем остается в памяти через восприятие окружающей индивида культуры, в этом случае мемами могут быть мелодии, идеи, крылатые выражения, распространенные представления (например, о Боге), а также «модные словечки, способы варки похлебки или сооружения арок» [4].

В пользу такой теории говорят более ранние исследования русского ученого автор «Исторической поэтики» Александра Веселовского о существование бродячих сюжетов в мировой литературе. Бродячие сюжеты - это комплексы сюжетно-фабульных мотивов, например различные сказочные сюжеты, которым можно найти соответствие у самых разных народов мира (например, сказка о Золушке) [5].

Продолжая культурологический подход Докинза, в начале 80-х гг. XX века английские исследователи-биологи Эдвард Осборн Уилсон и Чарльз Ламсден предложили концепцию культургена [7, 105]. С их точки зрения, на протяжении жизни человека происходит вертикальная передача идей (когда человек получает те или иные идеи «в наследство» от предшественников, родителей, воспитателей, через устную передачу, книги, или другие культурные артефакты) и горизонтальная - от человека к человеку и от культуры к культуре [6].

Metamagical Themas

Вероятно, под влиянием данных воззрений меметика как наука и теория оформилась в теорию о сознании и культуре. Название для нее в 1983 году в колонке «Metamagical Themas» журнала «Scientific American», а также в одноимённом сборнике статей предложил американский физик Дуглас Хофштадтер[4].

В 1999 году психолог университета University of the West of England, Сьюзен Блэкмор опубликовала работу «The Meme Machine» [3, 143]. В своих дальнейших изысканиях исследователь предположила, что мемы, подобно генам, следует рассматривать в качестве репликаторов, так называемых технологических мемов (temes), которые через машинерию (сегодня можно сказать, что это глобальные информационные сети) создают, копируют, рекомбинируют, хранят и распространяют информацию [1].

Впоследствии в книге американского специалиста в области средств массовой информации Дугласа Рашкоффа «Медиавирус. Тайные послания в популярной культуре» (Media Virus! Hidden Agendas in Popular Culture», 1995) мем превращается в медиавирус, который обладает способностью распространяться по каналам современных массовой информации и коммуникации, вызывая социально значимые последствия, но достаточно часто упрощает события или высмеивает их [8].

Сегодня мем как культурный элемент воспринимаемой индивидом информации получил большее широкое применение, превратившись в интернет-мeм. По мнению российского исследователя Анны Вешняковой, важным видом лингвокреатива в интернет-мемах является «разрушение речевых клише», игра с языком, любое намеренное отклонение от нормы, что порождает фразеологизмы, и частотные сочетания, словесные штампы, в широком смысле - лозунги, популярные цитаты, афоризмы, пословицы, поговорки и мн. др. В последнее время в лингвистической науке они именуются с префиксом анти- (антипословицы, антипоговорки), окказиональные слова (индивидуальное словотворчество)[5], превращаются во фразы-крючки [5].

Доктор филологических наук Ягодкина М.В. выделяет ряд функций, присущих мемам как продуктам интернет-коммуникации. С нашей точки зрения, особенно интересна функция компенсаторности, она использует многочисленные коммуникативные вирусные технологии: возвеличивание адресата, манипуляции с чувством коллективизма, обращение к инстинктам, иллюзии возможности сделать мем самостоятельно. Большая часть интернет-пользователей привыкает к реализации потребностей через мем, и задача автора состоит в том, чтобы заложить ту семантику, которая будет отвечать основным потребностям, присущим большей части целевой аудитории. [13].

Кандидат социологических наук Надежда Зиновьева отмечает, что тематически мемы отражают реалии, личные истории и культуру того сообщества, где циркулируют. Ведь для того, чтобы раскодировать информацию, которую несет мем, нужно обладать соответствующей культурной базой, а также часто необходимо быть включенным в происходящие события[6].

Татьяна Савицкая как специалист по актуальным социально-культурным и философско-антропологическим проблемам современной культуры считает, что мем оказался успешным преемником анекдота в его роли орудия активизации общественного самосознания и гражданской активности. Пользуясь мемом, и пересылая его от адресата к адресату, субъект сигнализирует о своей принадлежности к некоей виртуальной группе, занимающей нишу в киберпространстве. [11]

Кандидат филологических наук, заведующая кафедрой русского языка и методики его преподавания ЗабГУ Юлия Шурина приводя типологию интернет-мемов, выделяет креолизованный мем, состоящий из текстовой и визуальной части [12, с. 164]. Иллюстрация в этом случае становится элементом текстообразования.

С точки зрения конструирования системы убеждений современным российским медиадискурсом любопытно обратить внимание на креолизованные интернет-мемы, которыми испещрено информационное пространство в интернет-мессенжерах. В них используется самый типичные приемы - осмеяние и сарказм.

Подобный приемы очевидно применимы к недавнему заявлению Правительства Российской Федерации о повышении пенсионного возраста для россиян. Правительство внесло в Госдуму законопроект о повышении пенсионного возраста для мужчин - до 65 лет, для женщин до - 63 лет. По нашим наблюдениям фактически в тот же день, 15 июня 2018 года, многочисленные участники групп интернет-мессенджеров стали получать "картинки" (изображения с цитатами), которые, стали моментально интернет-мемами за счет своего содержания.

Приведем ряд примеров подобных интернет-мемов, отмечая гендерную направленность предлагаемых изображений. Интернет-мемы для женской аудитории."Вчера мне оставалось 10 лет до пенсии, а сегодня 15. А вы говорите, нельзя вернуть молодость"[7]. На картинке изображена карикатурная дама с баяном, развернутым во все меха, видимо, в полный голос распевающая частушки. Подобный интернет-мем подразумевает, что женщина 48 лет отсчитывает годы, оставшиеся до пенсии и предполагает, что ей еще трудится 15 лет до 63 лет (возраст выхода на пенсию для женщин согласно реформе).

Переполнен юмором интернет-мем, который в качестве иллюстрации использует образ бабы Яги в исполнении известного советского актера Георгия Милляра: "Девочки! В связи с повышением пенсионного возраста возраст "ягодка опять" переносится с 45 на 75 лет". В данном случае эксплуатируется метод осмеяния, иронии[8].

Подобный образ позволяет сформировать в сознании реципиента, а значит конституировать образ государства, которое обращает внимание на внешний вид женщин, поэтому повышает возраст для выхода на пенсию, интернет-мем следующего содержания: "Девчонки, хватит ставить отфотошопленные фотки на аватарках. Государство из-за вас пенсионный возраст повышает"[9].

Далее предлагаем к рассмотрению интернет-мемы, с нашей точки зрения, направленные в первую очередь на мужскую аудиторию, поскольку присутствие лаконичная стилистика в оформлении. Как правило, в данных иллюстрациях используется цветной фон (однородный) и текст, без картинок. Например: "Чехов умер в 44 года. Пушкин в 37. Есенин повесился. Маяковский застрелился. А что сделал ты для Пенсионного фонда?"[10]

"Вчера мне оставалось 4 года до пенсии, сегодня - 9, а говорят нельзя вернуть молодость... С нашим правительством я буду только молодеть"[11]. Данный посыл используется в изображении, предназначенном для мужской аудитории. Предполагается, что мужчине 56 лет, и в результате реформ он выйдет на пенсию в 65 лет, что добавить ему "молодости". Также метод сарказма и осмеяния.

Сарказм используется в другом изображении. Здесь представлен лишь текст на темном фоне:"Помоги государству. умри до пенсии. Пенсионный фонд (подпись - прим.авт.)".

Образ государства, которое мало заботится о своих гражданах с сарказмом преподносится в изображении, имитирующем вывеску Пенсионного Фонда Российской Федерации: "Скоро во всех городах России. Пенсионный Фонд Российской Федерации. Акция: При выходе на пенсию - гроб в подарок"[12].

Таким образом, сегодня интернет-мемы, появляющиеся в интернет-сети являются неотъемлемыми элементами медиапространства интернет-мессенджеров и социальных сетей, т.к. формируют отношения, основанные, как нам представляется, на латентной системе убеждений, существующей у аудитории данных сетей (К 2021 году число пользователей интернета в России достигло 124 млн человек. Это 85% населения страны")[13]. Хотя данные интернет-мемы рассылаются спонтанно, без принуждения, нельзя исключать, что их можно использовать и как разрушающие сознание маркеры, целенаправленно используемые вирусные технологии. Вместе с тем, интернет-мемы могут рассматриваться как медиапрезентации, использующие способ реконструкции и мифа и совместно с представленным радиодискурсом формировать стереотипа недоверия на основе несбывшихся ожиданий, информационной апатии или информационное безразличие к происходящим в стране событиям.

МАССОВАЯ КОММУНИКАЦИЯ КАК ПРОСТРАНСТВО ДЛЯ НОВЫХ МЕДИАТЕКСТОВ И МЕДИАКОНСТРУКЦИЙ

Медиатексты в цифровом пространстве массовой коммуникации

Современные медиатексты неотрывно связаны с позицией автора, который их производит. Таким образом, новые информационные конструкции, медиапрезентации в условиях конвергенции средств массовой информации и коммуникации влияют на убеждения аудитории и формируют новую информационную реальность.

How to be creative

Современная система массовой коммуникации включает в себя весь комплекс средств массового и индивидуального информирования, но, полагаем, является одновременно и феноменом, который позволяет индивидам в своем пространстве структурировать и обосновывать собственный опыт и убеждения.
В этой связи согласимся с мнением доктора филологических наук Татьяны Добросклонской, которая пришла к выводу о том, что медиадискурс – это совокупность процессов и продуктов речевой деятельности в сфере массовой коммуникации во всём богатстве и сложности их взаимодействия [Добросклонская 2008].

Основой для данной статьи послужили научные работы И. Анненковой, С. Вещеникиной, М. Гречихиной, А. Гусляковой, И. Дзялошинского, Т. Добросклонской, Л. Ермаковой, М. Желтухиной, Л. Зубановой, Е. Кожемякина, Г. Мельник, О. Новоселовой, Л. Темниковой, А. Полонского, А. Романова, Л. Романовой, А. Рюковой, Ф. Смирнова, Е. Федосеевой, Е. А. Филимоновой, Ю. Щуриной и др.

Отметим особый вклад в разработку теории медиадискурса профессора кафедры лингвистики и межкультурной коммуникации МГУ им. М.В. Ломоносова Татьяны Добросклонской. Ученый считает, что неотъемлемой частью теории медиадискурса является комплекс методов изучения медиатекстов, отражающий междисциплинарный характер исследований речевой деятельности в сфере массовой коммуникации [Добросклонская URL].
Массовая коммуникация в данном случае становится вместилищем смыслов, которые по разнообразным каналам (пресса, телевидение, радио, социальные сети, интернет-мессенджеры и в целом интернет-пространство) достигают сознания индивида, тем самым формируя нового адепта медиакультуры. С нашей точки зрения, феномены "информационное пространство", "медиапространство", "пространство массовой коммуникации" в результате оказываются синонимичными. Там формируется новое понимание действительности, через повестку, ретранслируемую традиционными СМИ (печать, радио, телевидение), в том числе через наполнение собственных интернет-сайтов таких СМИ (подкасты, текстовая расшифровка радио- и телепередач, видеоверсии радиопередач и т.д.), информационными агентствами, зарегистрированными в качестве СМИ (их интернет-версии), интернет-сайтами государственных структур, коммерческих компаний и частных лиц. Неотъемлемой частью современного медиапространства или "пространства массовой коммуникации" является также контент социальных сетей, интернет-мессенджеров (в первую очередь в Telegram) и т.п.
Таким образом, нашей целью является выяснить, как в современном медиадискурсе, в цифровом пространстве массовой коммуникации формируются новые смысловые информационные конструкции - медиапрезентации. Продуктом медиадискурса в данном случае является медиатекст.

Смыслопорождение в цифровом медиатексте

Сегодня вся информация имеет цифровую оболочку, так называемую цифровую упаковку. Фактические все новости, мнения, аналитические доклады априори уже находятся в цифровом пространстве массовой коммуникации.

Полагаясь на точку зрения доктора философских наук, заведующего кафедрой коммуникативистики, рекламы и связей с общественностью факультета журналистики НИУ "БелГУ" Евгения Кожемякина можно увидеть, как может быть упакован текст в системе массовой коммуникации. Там все составляющие информации не просто "механически" связаны друг с другом (например, интенцией автора, социальной ситуацией или экономическими интересами СМИ), а представляют собой единое целое, в котором иногда становится сложно различать адресата и адресанта, подразумеваемое и полученное сообщение, канал и средство и т.д. Смыслообразование в массовой коммуникации также связывается с работой всей системы, а не только функционированием каждого из ее элементов. К примеру, автор массовых сообщений или коммуникатор всегда моделирует само сообщение и образ потенциального читателя, исходя из собственного представления о нем. Он совмещает в себе роли коммуникатора и реципиента, будучи таким же потребителем массовой информации, как и его аудитория. Последняя часто формирует свои запросы на основе культурного, социального и масс-медийного опыта или в ходе его формирования [Кожемякин URL].

Евгений Кожемякин считает, что есть основания полагать, что некоторые формы знания формируются в процессе, а не в результате массовой коммуникации. Речь стоит вести о целостном коммуникативно-когнитивном процессе смыслопорождения, то есть - медиа-дискурсе.

Считаем целесообразным привести комплексное определение "медиатекста" и "медиапродукта", как взаимодополняющих друг друга феноменов современного информационного медиапространства (в нашем случае пространства массовой коммуникации), сформулированное профессором кафедры периодической печати СПбГУ, доктором политических наук
Галиной Мельник: "Сегодня под медиатекстом понимают конкретный результат медиапроизводства, медиапродукт - сообщение, содержащее информацию и изложенное в любом виде и жанре медиа (газетная статья, телепередача, видеоклип, рекламное сообщение, фильм и пр.), адресованное массовой аудитории" [Мельник URL].

Советский и российский литературовед, декан факультета журналистики МГУ им. М. В. Ломоносова с 1965 по 2007 гг. Ясен Засурский определяет медиатекст как "новый коммуникационный продукт", который может быть использован в разнообразных медийных сферах: газета, радио, телевидение, Интернет, мобильная связь [Засурский 2005].
По определению доктора филологических наук, профессора Ирины Рогозиной, "медиатекст представляет собой вербальное речевое произведение, созданное с целью осуществления опосредованной коммуникации в сфере средств массовой информации и характеризующееся явно выраженной прагматической направленностью, основной целью которой является социальная регуляция"[Рогозина 2003].
Доктор педагогических наук Наталья Чичерина полагает, что самой важной характеристикой современного текста массовой информации, которая отличает его от текста вообще, является многомерность под которой следует понимать сочетание разнородных вербальных, визуальных, аудитивных, аудиовизуальных или других компонентов в едином смысловом пространстве текста [Чичерина 2008].